Создание семьи

Создание семьи

Создание семьи является Божьим установлением. Раввины считали, что человек мог воздержаться или уклониться от брака лишь по одной причине: посвятить все свое время изучению Закона. Если человек отказывался вступить в брак и иметь детей, не посвящая себя полностью Богу, говорили, что он нарушил заповедь, повелевающую человеку быть плодотворным и размножаться, и что он «умаляет образ Божий в мире» и «убивает свое потомство».

 Библейская модель брака

Брак может быть или великим благословением, или несчастьем. Только брак в соответствии с Божьим замыслом будет благословением. Если мы не следуем замыслу Творца, благословения не будет. Кто сотворил мужчину и женщину? Кто заповедал: «Плодитесь и размножайтесь»? Кто сказал: «Не хорошо быть человеку одному»? Кто привел первому мужчине жену и создал первую семью? Бог установил брак, и Он управляет им и дает законы для жизни в браке.

1. Жених и невеста должны быть членами евангельской церкви. 2Кор. 6:14-15 говорит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» Верующий в Бога человек должен вступать в брак только с верующим. Не может быть семья одним целым, если один в святости и праведности служит Богу, а другой служит греху и сатане. Как могут два таких разных человека быть сотрудниками друг другу и иметь близкое общение? Ветхий Завет подтверждает эту же мысль. Неемия был очень огорчен тем, чтоизраильтяне брали в жены неверующих женщин. Самсон потерпел поражение именно потому, что он не был верен своему народу, когда выбирал жену. Соломон был соблазнен идолопоклонством множества жен и наложниц, которые служили своим домашним богам.

2. Брак не может быть однополым. Быт. 1:27-28 «И сотворил Бог человека…мужчину и женщину сотворил их. И благословил их …». Как видно, от начала творения мира никакие однополые браки Богом не предполагались. Однополые половые связи являются грехом и осуждаются Богом (Рим. 1:26-27, Лев. 18:22). Создание семьи возможно только между мужчиной и женщиной. Недопустима перемена пола.

3. Согласно Библии, муж должен иметь одну, а не несколько жен одновременно, и жена должна иметь одного мужа, т.е. брак должен быть моногамным. Об этом говорит Ветхий Завет. Адам имел одну жену. Пророки говорили о том же. Они использовали отношения муж-жена для иллюстрации отношений Бог – Израиль. Были и исключения в израильском народе, особенно это касалось царей. Однако их практика не может отвергнуть Быт. 2:24: «Двое станут одной плотью». Новый Завет тоже говорит о моногамии. Указывая на одно из решений проблемы блуда через вступление в брак, говорится: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену (не жен), и каждая имей своего мужа (не мужей)» (1Кор. 7:2). Этот же принцип построения брака отображен в перечислении качеств епископа (1Тим. 3:2; Тит. 1:6).

Библейские цели брака:

1. Общение. Написано: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Человек нуждается в общении. «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» Еккл. 4:9-12. Следует помнить, что Бог призвал нас не только удовлетворять нужды друг друга, но вместе служить Ему. Вместе можно сделать намного больше, чем поодиночке.

2. Наслаждение.Человек рождается с определенными желаниями, в которых нет ничего предосудительного, когда они удовлетворяются в браке. «И утешайся женою юности твоей… любовью ее услаждайся постоянно» Пр. 5:18-19.

3. Сохранение от блуда. «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» 1Кор. 7:9.

4. Деторождение. «И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь» Быт. 1:28. Брак заключается не только для удовлетворения желания плоти, но и для деторождения и воспитания наследия Господня. Поэтому следует создавать семью с желанием иметь детей.

Вступать в брак могут люди, не имеющие слишком большой разницы в возрасте, готовые взять на себя обязательства любить своего будущего супруга во всех жизненных обстоятельствах, достигшие совершеннолетия (18 лет). В отдельных случаях, с разрешения органов ЗАГСа, возраст может быть уменьшен. Брак является нерасторжимым до смерти одного из супругов. Единственное библейское допущение развода – вина прелюбодеяния (Мф. 5:32, 19:9). В исключительных случаях (угроза жизни, систематическое преднамеренное неисполнение супружеских обязанностей) при обращении одного из супругов вопрос разрешения развода рассматривается областным пасторским советом.

В случае смерти одного из супругов Слово Божие не запрещает оставшемуся в живых вступить в брак, но только в Господе.

Брак не может заключаться между близкими родственниками (родными и двоюродными братьями и сестрами).

 Подготовка к бракосочетанию

После принятия решения о вступлении в брак желающие должны прийти на собеседование к пастору, во время которого выясняется возможность брака, финансовая обеспеченность будущей совместной жизни, духовное и физическое состояние вступающих, мотив брака (любовь). Пастор также проводит дополнительную беседу отдельно с братом и сестрой. Во время собеседования внимание обращается на следующее:

1. Свобода от обязательств перед другими. Если ранее жених предложил другой сестре стать его женой и получил от нее положительный ответ (или ожидает его), то он уже связан обязательством с другим человеком и этот вопрос может быть разрешен только во свете понимания Божьей воли и после тщательного исследования ситуации.

В случае, если вступающий в брак был женат (замужем) до уверования и развелся, то следует проанализировать причину развода и выяснить возможность восстановления прежних брачных отношений. Повторный брак разведенных людей может быть разрешен невиновной стороне, оставленной отступившим или неверующим супругом (ой). При этом проводится тщательное расследование причин развода.

2. Чистота отношений. Желающие вступить в брачные отношения должны заложить правильный фундамент будущей семейной жизни. Всяких грех, и особенно касающийся сферы половой жизни, необходимо очистить. Проводящий собеседование служитель задает конкретные вопросы о сохранении целомудрия братом и сестрой и о чистоте добрачных отношений их как пары. Если до этого грех не был библейски исповедан, нужно сделать необходимое в свете Писания. Пастору со своей стороны желательно получить откровение о сохранении целомудрия желающих сочетаться.

3. Благословение родителей. Важно, чтобы желающие вступить в брак получили родительское благословение. После встречи с вступающими в брак пастор обязан поговорить с родителями молодых людей. Однако, если благословения родители не дают, пастор, при отсутствии библейской обоснованности их претензий, дает право на брак.

4. Понимание Божьей воли на совместную жизнь вступающих в брак.

После собеседования пастор дает право на подачу документов в ЗАГС и на оглашение в церкви.

Оглашение является объявлением помолвки перед церковью, делается за 1-4 месяца до бракосочетания и совершается на одном из церковных богослужений.

Сама помолвка и последующая регистрация брака в ЗАГСе не дает права на супружескую связь или публичную демонстрацию своих чувств.

Расторжение помолвки возможно только в исключительных случаях.

Второй этап наставлений вступающим в брак касается непосредственно церемонии бракосочетания и последующей семейной жизни:

1. Внешний вид на бракосочетании должен подчеркивать благоговение молодых людей перед Богом и уважение к пришедшим на служение: нарядность должна сочетаться со скромностью, а красота – с целомудрием. Служитель не может возлагать руки на полуобнаженную невесту.

2. Половые отношения между супругами начинаются только после бракосочетания и не могут основываться на насилии. Непозволительным считается манипуляция (торг) этими отношениями. Половые извращения при удовлетворении половых потребностей являются грехом. Во время менструации у женщины супружеская половая связь не может иметь места.

3. Ответственность супругов перед Богом и друг другом в семейной жизни:

– хранение супружеской верности;

– распределение ответственности: в семье муж является главой (что не дает ему право быть деспотом), а жена помощницей;

– забота о духовном и физическом состоянии, удовлетворении потребностей друг друга;

– библейское отношение к родителям;

– рождение и воспитание детей, основой которого является учение Иисуса Христа. Библия говорит: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» Пс. 126:3. В христианской семье должен работать принцип: «плодитесь и размножайтесь». Вместе с тем вопрос количества детей решается между мужем, женой и Богом.

 Бракосочетание

Непосредственно перед бракосочетанием пастор снова возвращается к вопросу чистоты добрачных отношений в беседе с вступающими в брак.

Бракосочетание является священнодействием, установленным Богом: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» Мф. 19:4-6.

Венчание:

– совершается пастором поместной церкви (в особых случаях приглашенным пастором с согласия поместного);

– выражается в библейском наставлении вступающих в брак и их родителей;

– сопровождается молитвой родителей жениха и невесты (если это возможно), самого жениха и невесты, общей молитвой всех присутствующих;

– оканчивается пасторской молитвой с возложением рук. Правая рука служителя возлагается на голову жениха, а левая – на голову невесты. После молитвы пастор объявляет жениха и невесту мужем и женой.

Как правило, бракосочетание совершается только после регистрации брака в органах ЗАГСа.

Брачный пир с участием друзей и родственников совершается по желанию вступивших в брак. Его цель – воздать славу Богу за новую семью, устно и материально поздравить молодых, сказать слова наставления. На брачном пире, как и в других служениях, не допускается неуместный юмор, пустословие, неприличное поведение.